貴州暴雨積水成河，成就“保潔阿姨背大學(xué)生趟水”的反差事件。社交媒體上幾乎一面倒向“大學(xué)生殘障”的道德語境?？磮D說話就要欽定那些被背的大學(xué)生沒雞雞，沒乳房。能表達(dá)的憤怒和人體的器官交織在一起，好好的一場互助戲碼，最后硬被反水成全民罵街，想來也是夠滑稽。

在我們的道德認(rèn)知里，歷來講究幼者幫扶長者，男性幫扶女性。講真，這沒什么問題，也是一種比較良性的社會傳統(tǒng)?？墒牵催^來而言，卻總是遭受質(zhì)疑，甚至謾罵。這就不再是單一的道德問題那么簡單。

人們只看到保潔阿姨背上的大學(xué)生，卻沒有認(rèn)真看看腳底的積水成河。心疼保潔阿姨沒有錯，但也不應(yīng)該將情緒撲向背上的大學(xué)生。因為沒穿“雨靴”，被穿“雨靴”的保潔阿姨背過積水區(qū)，就成為大不孝，大不韙。似乎忤逆成本有點過于牽強。

社會關(guān)系越復(fù)雜，人的尺度就越重要。不管是石器時代，還是現(xiàn)代社會。人與人之間都免不了互助協(xié)作，不管是義務(wù)的幫助，還是協(xié)議有償?shù)母冻?，抽離出來都是彼此互助的邏輯。人與人之間的身份、年齡應(yīng)該是無差別的特征。幼者可以幫扶長者，長者也可以幫扶幼者。這本應(yīng)該是很正常的社會關(guān)系，卻總在道德的怪圈里成為衛(wèi)道者的“假想敵”。讓良性秩序得不到正常的應(yīng)用，自然生活會一團糟。

實際上，保潔阿姨背大學(xué)生后，也并無什么實際損失，反倒也是一種良性互動。不背大學(xué)生，他們的鞋子和衣服自然弄臟?；蛟S有人會拿道德論高下，但這種停留在口炮之間的衛(wèi)道者，從來都不是真正的衛(wèi)道士。很有可能，他們就是那些長年伸著脖子，看別人笑話的冷眼長舌婦。

大環(huán)境比較有意思，斑馬線摔倒人，沒人管。可是，社交媒體上，芝麻小事兒都能和道德掛鉤。有時候都有點幻覺，我們的道德究竟在哪里，社交媒體里一片赤誠，市井街頭上草木皆兵。人的陰面和陽面好像總是不能相見，卻又割裂在同一個時空里。

生在只認(rèn)道德卻總是不道德的環(huán)境里，道德從來就不是維護常識和正義的最好武器。甚至稍有不慎，道德反而是最惡毒的達(dá)摩克利斯之劍。在道德濃度和淪喪濃度一樣的氛圍里，常識的作用就是被用來顛覆的。

這種真空的道德怪圈已經(jīng)不再是少數(shù)人的病灶，大處著眼，這其實是常識和認(rèn)知的扒瞎。我一直覺得，那些義正言辭的道德棍棒，其實最沒用。真正的敵人都沒認(rèn)清，就裹夾著情緒想一劍封喉，到頭來自然沒有太好的結(jié)局。

大凡這種時候，真正的敵人就是衛(wèi)道士自己的無知和莽撞。在常識比較混濁的時代，豎子自然容易得志，但并不代表他們能得智。表演道德和真道德永遠(yuǎn)是兩碼事，道德從來不是謾罵和口炮的產(chǎn)物，能從一件事情中，看到和解的本質(zhì)或許才算有道德的愿力。

否則，一切以打到什么建立什么為口號的道德力量，都是貨